قد قرأ بالفتح من تقوم الحجة بقراءته . روى الأعمش عن إبراهيم بن علقمة أنه قرأ و « أن » في السورة كلها . وقرأ يحيى بن وثاب والأعمش وحمزة والكسائي بالفتح في السورة كلها إلى قوله : قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي [ الواقعة : 20 ] فلمّا أشكل عليه هذا عدل إلى قراءة أهل المدينة ؛ لأنها بينة واضحة . والقول في الفتح أنه معطوف على المعنى ، والتقدير فآمنّا به وآمنّا أنه تعالى جدّ ربنا فإنه في موضع نصب . وأحسن ما روي في معنى « جدّ ربّنا » قول ابن عباس : إنه الغنى والعظمة والرفعة ، وأصل الجدّ في اللّغة الارتفاع . من ذلك الجدّ أبو الأب . ومنه الجدّ الحظ وباللغة الفارسية البخت . ويقال : إنّ الجنّ قصدوا إلى هذا وأنهم أرادوا الرفعة والحظ أي ارتفع ربنا عن أن ينسب إلى الضعف الذي في خلقه من اتّخاذ المرأة وطلب الولد والشهوة . يدلّ على هذا أن بعده مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً وقد زعم بعض الفقهاء أنه يكره أن تقول : وتعالى جدّك ، واحتجّ بأن هذا إخبار عن الجنّ . وذلك غلط لأنه قد صحّ عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ذلك ولم يذمّ اللّه الجنّ على هذا القول . وروي عن عكرمة : « وأنه تعالى جدّا ربّنا » . [ سورة الجن ( 72 ) : آية 4 ] وَأَنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً ( 4 ) السّفه رقة الحلم ، وثوب سفيه أي رقيق ، وفتح أن أيضا حملا على المعنى أي صدّقنا وشهدنا . والشطط البعد ، كما قال : [ الكامل ] 499 - شطّت مزار العاشقين فأصبحت « 1 » [ سورة الجن ( 72 ) : آية 5 ] وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً ( 5 ) لاستعظامهم ذلك ، والظنّ هاهنا الشك . [ سورة الجن ( 72 ) : آية 6 ] وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقاً ( 6 ) اسم كان وخبرها يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقاً مفعول ثان . [ سورة الجن ( 72 ) : آية 7 ] وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَما ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً ( 7 ) وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَما ظَنَنْتُمْ وإن فتحت أن حملته أيضا على المعنى أي علمنا أنهم ظنوا كما ظننتم أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً « أن » وما بعدها في موضع المفعولين لظننتم إن أعملته وإن أعملت الأول نويت بها التقدّم .

--> ( 1 ) الشاهد لعنترة في ديوانه 109 ، ولسان العرب ( زأر ) و ( زور ) و ( شطط ) ، وتاج العروس ( زور ) و ( شطط ) و ( ركل ) ، وبلا نسبة في مقاييس اللغة 3 / 42 . وعجزه : عسرا عليّ طلابها ابنة مخرم »